作者以非凡的气魄、轻松的笔调，与读者一同纵情于中外古今名家的研究成果，对中国诗进行多维的思考。在探讨过程中，他成功地构筑了自己独特的诗学体系。最后令人信服地指出：中国诗—— 一个美丽的魅境，正是由每个汉字在一定的框架中，像魔方似的不断组合而成的。本书是古典文学研究界最早采用语言的眼光看待古典诗歌的著作之一。作者提出，“‘汉诗是汉字写成的’是重新理解古典诗歌尤其是特别凸显中国诗特色的近体诗的关键”。因此，作者不是对一篇一首的诗词进行微观的分析，而是从宏观的语言体系的角度，对于古典诗歌在特定历史时期的整体风貌和动态发展作出把握。

王力(1900—1986)，中国著名语言学家。字了一，广西博白人。曾任清华大学、北京大学等校教授，中国文字改革委员会副主任。毕生从事汉语教学与研究工作。著有《中国现代语法》、《汉语诗律学》、《汉语音韵学》、《汉语史稿》等，重要著作均编入《王力文集》(全二十卷)。

《语言学概论》这门课主要学习语言学的基础理论，了解语言的性质、功能以及它的结构。掌握语言的现状、变化以及一般的发展规律。是学生学习语言学的基础。语言学是一门多边缘、多层次的立体性学科。它和社会科学、自然科学、思维科学都有着紧密的联系。在交叉科学日益发展的今天，语言学显得越发重要。它是各高等学府中文系和外语系的必修课程。一般来说，大学中文系的语言学课程包括《古代汉语》、《现代汉语》、《语言学概论》等。语言学概论课的交叉性非常明显，它不但涉及古代汉语、现代汉语的不同内容，还涉及到大量外语知识，并着重从理论上去研究语言。 本书为繁体文字。

《文獻語言學》第八輯是專刊，只收北京大學郭錫良老師的《漢字古音表稿》。書稿運用《王力古漢語字典》《漢語大字典》等工具書，將東漢以前文獻中出現的全部漢字包括異體字提取出來，注上上古音，應該說這是上古音研究的最為前沿性的成果。書稿分四部分：字表、諧聲表、韻表、說明。字表部分按開合四等詳細列出每部所有字，注以國際音標、現代漢語拼音，部分字有簡單訓釋；諧聲表詳列聲符和代表字，以及單字；韻表部分則窮盡性地詳列《詩經》《楚辭》的韻譜和合韻譜；說明部分則對一些學界有爭議的字的歸屬和一些例外字進行說解，並採用統計學的方法將各字在《詩經》《楚辭》的出現頻次予以說明。書後附有音序和筆劃索引，方便讀者檢索。

《文獻語言學》第八輯是專刊，只收北京大學郭錫良老師的《漢字古音表稿》。書稿運用《王力古漢語字典》《漢語大字典》等工具書，將東漢以前文獻中出現的全部漢字包括異體字提取出來，注上上古音，應該說這是上古音研究的最為前沿性的成果。書稿分四部分：字表、諧聲表、韻表、說明。字表部分按開合四等詳細列出每部所有字，注以國際音標、現代漢語拼音，部分字有簡單訓釋；諧聲表詳列聲符和代表字，以及單字；韻表部分則窮盡性地詳列《詩經》《楚辭》的韻譜和合韻譜；說明部分則對一些學界有爭議的字的歸屬和一些例外字進行說解，並採用統計學的方法將各字在《詩經》《楚辭》的出現頻次予以說明。書後附有音序和筆劃索引，方便讀者檢索。

語言學是一門不斷發展、創新與突破，又高度跨領域的知識體系。長久以來，台灣需要一本既能敘說本土故事，又能引介語言研究新知的書，而本書就是這個夢想的結晶。 透過國立臺灣大學和十九位語言學者的共同策劃與分章執筆，本書取材自台灣南島語、客語、台語、華語、手語，提供語言學各個基礎分支與跨學門應用的介紹，內容兼具學術與科普性質，適合對語言學有求知慾的讀者閱讀。全書探索台灣語言結構的規則性與特色、認知概念如何與語言密切關聯以及語言作為思想與文化載體的作用，期盼為台灣學術界、青年學子，以及對語言現象感興趣的讀者開闢嶄新的道路，藉由欣賞語言的奧祕，從而激盪出更多的知識對話。

語言學是一門不斷發展、創新與突破，又高度跨領域的知識體系。長久以來，台灣需要一本既能敘說本土故事，又能引介語言研究新知的書，而本書就是這個夢想的結晶。 透過國立臺灣大學和十九位語言學者的共同策劃與分章執筆，本書取材自台灣南島語、客語、台語、華語、手語，提供語言學各個基礎分支與跨學門應用的介紹，內容兼具學術與科普性質，適合對語言學有求知慾的讀者閱讀。全書探索台灣語言結構的規則性與特色、認知概念如何與語言密切關聯以及語言作為思想與文化載體的作用，期盼為台灣學術界、青年學子，以及對語言現象感興趣的讀者開闢嶄新的道路，藉由欣賞語言的奧祕，從而激盪出更多的知識對話。

________就是信仰！ 讀完這本書，你會發現異教語（Cultish）可能是世界上最多人說的語言。 如果你是「個人」，這本書提醒你該保持警戒心；如果你是社群經營者，這本書教你如何引起狂熱。 每隔一段時間，我們就會聽說一些「邪教」的故事，比如1995年在東京地鐵放出沙林毒氣的奧姆真理教、1978年在南美洲瓊斯鎮，逼迫近千人自殺的「人民聖殿」，近期《以神之名：信仰的背叛》也引起大眾忿忿不平的情緒。我們一方面氣憤這些組織的所作所為，另一方面又有點好奇——他們如何吸引這麼多「信眾」？ 亞曼達．蒙泰爾（Amanda Montell）將「cult」這個有時被翻譯成「異教」，有時被翻成「邪典」的詞彙視為社會普遍現象。「cult」不只在宗教領域，有時候人們會沉迷於特定品牌、被說服加入直銷公司，甚至是運動，都可能有著「cult」成份。 這些宗教與非宗教事件的「異教」...(展开全部)

本書試圖透過語言與意義等當代理論的概念作為參考架構，重新考察古典詩論中有關於意在言外與含蓄，甚至於寄託與神韻，這幾個常見的詩學觀念的具體內涵。